И в пути народ мой. «Гилель» и возрождение еврейской жизни в бывшем СССР - Йосси Гольдман

В Ташкенте возникли две совершенно типичных проблемы – с такими может столкнуться любой центр «Гилеля». Первая была связана с распределением полномочий: может ли директор в одностороннем порядке принимать решения по найму и увольнению ключевых сотрудников? Да, мы признавали важность самостоятельности каждого директора, но при этом считали, что решения по поводу ключевых сотрудников должны приниматься только после обсуждения с региональным директором и руководством из Иерусалима. Была, например, ситуация, когда возник конфликт между директором и очень хорошим учителем «Лерхауса»: вмешался региональный директор и сделал так, что учитель смог продолжить свою работу, несмотря на натянутые отношения с местным директором.

Вторая возникшая в Ташкенте проблема касалась еврейского содержания программ, что является основой деятельности «Гилеля». Выяснилось, что из еврейских программ там на данный момент проводят только каббалат-шаббат, занятия «Лерхауса» и гавдалу; в танцевальной и художественной студии еврейские темы всплывали лишь эпизодически, а в видеоклубе – никогда. Нахум предложил директору местного «Гилеля» Борису добавить в существующие программы больше еврейского содержания, а еще открыть клуб «Английское чаепитие», где обсуждались бы еврейские темы.

Визит Нахума в Ташкент совпал с приездом туда Линн Шустерман и миссии «Джойнта». Студенты «Гилеля» пригласили миссию на каббалат-шаббат и гавдалу – оба события были тщательно подготовлены заранее, со специальной программой для гостей. Перед каббалат-шаббат студенты отвели гостей на пять разных мероприятий в помещениях центра, а Линн Шустерман выпала честь прикрепить мезузу ко входной двери. Нахум привез из Иерусалима подарки для центра, а студенты вручили подарки Линн – она была совершенно очарована и студентами, и центром «Гилеля». Нахум провел торжественную гавдалу, в ходе которой студентов и сотрудников миссии объединили в пары и все они встали в круг для благословения свечей. Были песни и танцы, а Линн Шустерман короновали как «малкат Гилель» – королеву «Гилеля». Участники миссии были крайне впечатлены масштабами ташкентского «Гилеля».

В ижевском центре «Гилеля» сформировалась очень активная команда во главе с директором Мишей Збаром, его заместителем и братом Пашей Збаром и учителем «Лерхауса» Ильей Гольдиным – его отец Марк был директором местного общинного центра и хеседа. Марк Гольдин участвовал в организации еврейской общины в Ижевске, когда это было еще опасно. Тогда не было ни «Джойнта», ни местного раввина. В одной-единственной комнате теснились хесед, «Гилель», общинный центр и «Сохнут»; все это способствовало единению общины, однако сильно сокращало возможности «Гилеля» по проведению мероприятий. Праздники в общине мог организовывать только «Гилель», наши студенты были в целом самыми осведомленными евреями в городе. Газета ижевского «Гилеля» была для многих жителей периферии единственной ниточкой, связывавшей их с еврейским миром; студенты просили бюджет на печать девятисот экземпляров, чтобы распространять ее как можно шире.

Еще одним ресурсом оказался местный американский «Корпус мира» – у него было 170 волонтеров в западной части России. Двое из них, Шэрон и Ким, находились в Ижевске и преподавали английский сразу в нескольких местах. Илья Гольдин из «Лерхауса» учился у Ким в университете и обсуждал материалы о холокосте с преподавателями-американцами. Они очень заинтересовались этими материалами, разработанными Яд Башемом и иерусалимскими сотрудниками «Гилеля», и на их основе разработали мини-курс по холокосту для местного населения. Сам Илья вел занятия «Лерхауса» в Ижевске и соседних общинах.

Афикоман

К шестому году своего существования проект «Песах» охватил уже 37 тысяч человек в семи странах, в сравнении с без малого 30 тысячами годом раньше. В проекте участвовало свыше 900 студентов, плюс 140 из США, Канады и Израиля. Во многом это стало возможным благодаря совместной работе «Джойнта» и «Гилеля» как в Иерусалиме, так и в каждом отдельном городе бывшего СССР, а также благодаря продуманному отношению ко всем деталям и планированию.

Каждый седер уникален: они отличаются по длительности, масштабам, возрасту участников. Хотя среди участников было много восьмидесяти– и девяностолетних – они еще помнили седеры своей юности, – приводили к нам и довольно много детей трех и четырех лет. Для многих участников ритуалы седера были в новинку, им нужно было просмотреть и выслушать вступительные материалы, но были и такие, кто посещал седер в «Гилеле» уже в шестой раз; для них нужно было провести более подробную церемонию. Студенты были подготовлены к тому, чтобы найти подход ко всем членам общины.

«Гилель» поставлял студентов, которые проводили седеры, а что касается материального обеспечения праздников, оно поступало из разных источников. Иерусалимский «Гилель» прислал эркот для седера: бокал для вина, подсвечники, покров на мацу. Еда закупалась на местах, а свечи, мацу и вино предоставлял местный «Джойнт». Иерусалимский «Гилель» переработал нашу агаду, основываясь на отзывах студентов и сотрудников, в бывшем СССР было отпечатано десять тысяч экземпляров и распределено среди студентов и членов их общин.

Североамериканские студенты, приехавшие в бывший СССР на Песах, начали подготовку еще дома. Каждому выдали перевод на английский русского варианта нашей агады и кассету с пасхальными песнями, которые русскоязычные участники будут петь на седере. Кроме того, им выдали 150-страничную антологию, содержавшую полезные статьи по истории и задачам нашего проекта «Песах», описание деятельности «Гилеля» и «Джойнта» в бывшем СССР, практические советы касательно того, что взять с собой в поездку, основные русские фразы и материалы по истории русского еврейства в современную эпоху. Все это помогло североамериканским студентам подготовиться к поездке и по приезде в постсоветские страны действовать с максимальной эффективностью.

Студенты из-за пределов бывшего СССР, как из Северной Америки, так и из Израиля, после Песаха вернулись домой, расширив свои представления о всемирном еврейском сообществе и с желанием помогать другим евреям. Для многих эта поездка стала поворотным моментом в жизни. Студенты крепко сдружились, пока работали и путешествовали вместе, и впоследствии продолжали поддерживать связь по электронной почте.

Для проекта «Песах» мы создали общины-побратимы. Студенты из городов-побратимов были направлены в следующие места:

из Балтимора – в Одессу;

из Питтсбурга – в Кишинев;

из Торонто – в Кишинев;

из Вашингтона – в Харьков;

из Бостона – в Днепропетровск;

из Палм-Бич – в Санкт-Петербург;

из Кливленда – в Санкт-Петербург;

из Атланты и Йокнеам/Мегиддо – в Минск;

с годичной программы в Еврейском университете – на Украину; из Нью-Йорка и Иерусалима – в Москву.

Кроме того, были еще студенты из 19 американских городов, которые участвовали в проекте «Песах» в рамках спонсируемой Объединенными еврейскими общинами программы Еврейского университета «Гилель – Объединенные еврейские общины» на Украине. В этой группе были студенты из Сан-Диего, Филадельфии, Сан-Франциско, Монреаля, Лос-Анджелеса, Ванкувера, Оттавы, Виннипега, Милуоки, Сент-Луиса